OTRA CIUDAD ES POSIBLE
RESISTENCIA LOCAL A LA GLOBALIZACION
OTRO MUNDO ES POSIBLE
GLOBALICEMOS LAS RESISTENCIAS Y LA SOLIDARIDAD

Artículos:

• L'H 2001: Nuestra ciudad según la globalización
• Globalización: pensamiento único
• Manifest de la Campanya contra el Banc Mundial Barcelona 2001

 

 

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L'H 2010:NUESTRA CIUDAD SEGÚN LA GLOBALIZACIÓN

"Todos los antecedentes históricos enseñan que la libertad de comercio y las demás libertades del dinero, se parecen a la libertad de los países tanto como Jack el Destripador se parecía a San Francisco de Asís".
E.Galeano.

L'Hospitalet constituye, en sí misma, una realidad social y urbana fruto de las necesidades históricas del sistema económico. Nuestra ciudad se ha configurado como tal gracias a la emigración que instalándose aquí, respondía a la demanda de mano de obra, en un momento concreto de expansión del capitalismo. En su fase actual de globalización, el capitalismo sigue condicionando los movimientos de población, y acabará determinando quiénes y cómo viviremos en L'Hospitalet (L'H).

Puesto que "la razón de Estado es la razón del mercado", la importancia de las ciudades depende del papel que jueguen dentro del sistema económico. El credo de los poderes políticos locales es la competitividad, y su único objetivo atraer actividad económica: empresas que no asumen responsabilidades, que no están sujetas a su control, y que amenazan siempre con irse a otra parte que ofrezca mejores condiciones

El peso específico de los políticos locales es proporcional al peso específico de las ciudades que gobiernan y, como los productos, necesitan posicionarse en el mercado, y dependen de su imagen. El poder no se consigue ni se mantiene haciendo política, sino márketing político.

Los esfuerzos en este sentido, por parte del equipo de gobierno de L'H, han sido notables. Con las campañas de imagen y el control de los medios de comunicación municipales (o municipalistas ) han procurado fijar la imagen de la segunda ciudad de Catalunya; una imagen de relevancia, de progreso, de convivencia y ausencia de conflictos. De consolidar esa imagen depende su poder, y mantenerlo o incrementarlo: de convencer a los votantes de que así es la ciudad, gracias al equipo de gobierno, y de convencer a las empresas de que es el lugar idóneo para invertir.

Que el PSC haya consolidado su mayoría absoluta, que nuestro alcalde asuma cargos de responsabilidad dentro de su partido, y en organismos metropolitanos, y que hasta el Rey nos considere un modelo de convivencia no son circunstancias ajenas a esa política comunicativa. Y de hasta qué punto esa imagen es fundamental, da una idea el hecho de que nuestro alcalde se declarara públicamente partidario de sacar de Gran Hermano al concursante- vecino de la ciudad: sus actitudes políticamente incorrectas estaban dando al traste con inversiones millonarias en promoción e imagen.

Bajo la forma de plan estratégico, L'H 2010 no es más que otra operación de imagen del gobierno local, cuyo único objetivo es vender y vendernos la ciudad.

Sus principales argumentos para la persuasión son que el poder político local está diseñando el futuro de la ciudad, y que lo hace pensando en nuestros deseos y necesidades.

Apelan a la planificación estratégica para hacernos creer que son ellos los que toman decisiones , y a un modelo de ciudad en el cual " las personas son el elemento alrededor del cual giran todos los vectores de la política", pero del análisis de sus propuestas se desprende que van encaminadas, única y exclusivamente, a remodelar la ciudad en función de las necesidades y los intereses del mercado, y ponerla al servicio de la globalización.

Aunque se asume como lógica irrefutable que la calidad de vida depende del crecimiento económico, se "elude" comentar que dentro de esa lógica el sector público es subsidiario y que se limita , en el mejor de los casos, a velar por evitar las consecuencias negativas de dicho crecimiento económico ( a nivel humano y medioambiental), y en el peor, a ejercer de muro de contención.

Ahora nos proponen un salto cualitativo, con el objetivo declarado de convertir a L'H en una ciudad "sostenible, igualitaria, solidaria, habitable, cohesionada y participativa", pero la línea de actuación no es sustancialmente distinta a la que, en los últimos años, ha ido abriendo espacios al capital privado, priorizando la especulación inmobiliaria sobre el patrimonio histórico, convirtiendo zonas de equipamientos en centros comerciales, y espacios para ferias y congresos, y apostando por la construcción de hoteles, para los ejecutivos que visitan el Polígono Pedrosa.

De hecho, y a pesar de los engañosos planteamientos teóricos, a la hora de explicar las directrices previstas para la gestión, se exhibe con orgullo y determinación la orientación al mercado, de todos y cada uno de los ámbitos de la vida ciudadana.

Así, nuestra ciudad no se define como un espacio de convivencia, sino como un " territorio estratégico para Cataluña y Europa", y un " punto estratégico cercano a los centros de distribución y consumo".

Como punto estratégico se nos dice que debemos aspirar a unos "estándares europeos de calidad de vida y desarrollo económico" porque son la base de la "integración, la colaboración y la competencia".

Puesto que para generar riqueza y transformación urbanística se ha de "atraer inversión privada", las infraestructuras y las actuaciones urbanísticas son " acciones inductoras para el desarrollo de la actividad económica", y los equipamientos "elementos emblemáticos supramunicipales" que deben servir para atraer población, o responder a las "demandas emergentes de la sociedad": pisos tutelados, residencias de ancianos ... servicios feriales, hoteles, servicios supralocales acordes con la "importancia" de la ciudad, actividades de carácter más tecnológico y terciario, actividades comerciales y de ocio, que reduzcan las "necesidades" de la ciudad, y zonas industriales y comerciales.

En la misma línea, los jóvenes son una "oportunidad estratégica para la competitividad, como recursos humanos bien preparados" , y nuestra oferta cultural debe ser coherente con nuestra imagen de ciudad "económicamente dinámica y creativa", lo que significa que "necesitamos" que se instalen aquí instituciones de prestigio ya que, la formación, la investigación y la difusión de conocimientos, son " variables estratégicas de desarrollo". Los programas de promoción del deporte son un elemento " vertebrador y potenciador de la imagen de la ciudad".

Cuando se menciona la cooperación internacional se habla de "implicar a los sectores económicos", y en lo que a servicios públicos se refiere, se afirma que tienen un papel "coadyuvante en el proceso económico" ( que contribuyen o ayudan a la consecución).

Cuando se enumeran medidas de lucha contra la exclusión social y para favorecer la solidaridad, la tolerancia y la igualdad, se considera imprescindible luchar contra el "analfabetismo en nuevas tecnologías" de algunos sectores sociales : "una ciudad más igualitaria es la que crea los mecanismos para poner la sociedad del conocimiento y las nuevas tecnologías al alcance de todos".

Dentro de la "política social" se incluyen medidas para " educar en consumo", fomentar la conciencia "consumerista", y velar por el cumplimiento de las normas reguladoras del mercado.

En lo que respecta a la seguridad ciudadana, se propone como un " servicio al ciudadano para garantizar su calidad de vida", y afirman que con la policía de proximidad se pretende "disminuir los aspectos colaterales de la percepción en la inseguridad".

Aunque lo que se dice ya es suficientemente significativo, aún lo es más lo que no se dice: que ese modelo importado de ciudad es claramente insolidario y excluyente. No se dice que, en ese tipo de ciudad, las únicas posibilidades que se ofrecen son la integración de unos cuantos ciudadanos-tipo ( individualistas, válidos y acríticos), la exclusión o los servicios mínimos para los que se queden fuera ( bolsas de pobreza, abuelos, analfabetos funcionales, enfermos, discapacitados, inmigrantes), y la represión o el silenciamiento para los disconformes.

LA SOCIEDAD CIVIL FRENTE A LA GLOBALIZACIÓN

No es casualidad que, en estos momentos, el término sociedad civil esté en boca de todos, y expuesto a múltiples interpretaciones y manipulaciones. El mercado y el poder político trabajan por ponerla a su servicio, en su calidad de único foco posible de resistencia al modelo global.

El sistema se esfuerza por integrarla transformando el significado de sus dos ejes más definitorios, y potencialmente más desestabilizadores: la participación y la solidaridad. La globalización necesita de la sociedad civil , en primer lugar, que acepte y legitime sus principios y, después, que cogestione los conflictos.

En España, la instrumentalización de la sociedad civil ha resultado fácil ya que, por razones históricas, nunca había llegado a existir de una manera fuerte ni estructurada. Nuestra democracia la gestaron y gestionaron los partidos ( no existían actores sociales capaces de reclamar una mayor intervención y control popular), y el ámbito de lo civil lo ocupan las administraciones públicas o el mercado, que se han erigido en portavoces del interés público.

Si la recuperación del asociacionismo pasa por el boom de las ONGs y el voluntariado, resulta como mínimo sospechoso que desde el poder político y económico se alabe su función, al tiempo que se recortan los presupuestos sociales. España es uno de los países de la UE con mayores desigualdades de riqueza y renta, y uno de los que menos fondos públicos destina a servicios sociales que, además, se han reducido: la media en la UE es del 27%, en España es del 20, 6% y era del 24% en 1993.

"En España, el ambiente ideológico en el que se legisló sobre servicios sociales, hace escasamente 20 años, era abiertamente favorable al sector público y reticente hacia la beneficiencia altruista. Poco a poco van introduciéndose referencias favorables a la iniciativa mercantil, y a la necesidad de introducir reglas de mercado. Ha aumentado el control de los fondos transferidos , y la presión para que su uso se ajuste a unos servicios prederminados por las administraciones públicas, lo que está empujando al sector a dar mayor importancia a la gestión que a la defensa de los valores e intereses que representan".
Fundación Encuentro.

Poco a poco la tendencia es que las organizaciones privadas se conviertan en "parapúblicas", al servicio de intereses políticos y económicos. Las consecuencias de este proceso para las organizaciones han sido la burocratización y la mercantilización de los servicios, generalizándose la reconversión hacia formas de organización y gestión empresariales.

Aunque al mismo tiempo se ha generalizado la presencia de ONGs y entidades en órganos consultivos, y ha aumentado su relevancia social, se ha puesto en peligro su identidad como agentes de denuncia y conciencia social, y los riesgos de manipulaciones políticas son cada vez mayores.

En L'H el poder político local ha utilizado diferentes métodos para condicionar la independencia de la sociedad civil. Primero intervinieron organizando entidades de carácter lúdico, deportivo o juvenil, alejadas de la politización del modelo reivindicativo de las AAVV, con un perfil claramente clientelista. Lo social y lo colectivo se marginó conscientemente.

Más tarde organizaron un sistema de participación que se caracteriza precisamente por la restricción de los espacios de participación, el dirigismo, y la selección de interlocutores, además de por la estratégica separación de las diferentes problemáticas. Todo ello está, por supuesto, debidamente reglamentado para justificar las sanciones aquellas actuaciones que no se ajusten a lo establecido.

Poco a poco la administración municipal ha establecido una forma de funcionamiento que le permite apropiarse, orientar y/o controlar casi cualquier iniciativa ciudadana. Aunque en el 2010 se afirma que todas las personas y colectivos específicos han de tener la oportunidad de "poder participar" en el diseño de las políticas que se plantean, y en su seguimiento, la realidad es que el diseño depende exclusivamente de alcaldía-presidencia, y que el único canal de participación previsto son los Consejos de Participación y un foro virtual.

En el 2010 no sólo se afirma así, sino que se "define" el papel de la sociedad civil: la implicación del tejido asociativo en las actuaciones municipales, de manera que asuman y difundan sus propuestas y valores.

El ejemplo más claro de esta estrategia es la campaña L'H PEL CIVISME. Esta campaña aúna la visión de la administración local de la participación ciudadana ( campañas institucionales que las entidades extienden), y su idea de cohesión social ligada a unos determinados valores ( "estéticos", ignorando otros más éticos), y una determinada imagen ( ciudad que ha conseguido unos mínimos de calidad de vida, ciudad limpia que lucha contra una minoría incívica, ciudad que ha superado su pasado sucio y conflictivo).

Coincidiendo con el 50 aniversario de la Declaración de los Derechos Humanos y con el Día Mundial para la Erradicación de la Pobreza, nuestro alcalde ratificó un documento en el cual se comprometía a " hacer visible la exclusión social y diseñar políticas urbanas para luchar contra ella, incidiendo en las políticas de empleo y vivienda, y en las acciones para proteger a los colectivos más vulnerables, favorecer la participación de dichos colectivos y convertir la ciudad en un escudo para la defensa de los derechos humanos culturales, sociales y económicos, garantizando su protección y vigilancia, ya que los valores de igualdad y solidaridad, de justicia, de democracia en la proximidad, de participación, de transparencia y buen gobierno inspiran la aplicación de los derechos humanos en el ámbito ciudadano".

A pesar de las esporádicas declaraciones de buenas intenciones, en L'H se reproduce la dinámica global según la cual se estancan los presupuestos para servicios sociales, y crece el número de ciudadanos que los necesitan. Según el 2010, la gestión, en el ámbito de lo social, pasa por "paliar situaciones de emergencia y frenar procesos de marginación y exclusión social". Tácitamente se asume, primero que la exclusión es inevitable, y que la administración local antes que prevenir dicha exclusión, ejerce un papel de control directo y "solucionador" de emergencias, como eslabón del poder más cercano a la población.

Si la llegada de inmigrantes a nuestra ciudad es el síntoma más claro de que nos globalizamos, también lo es de que, entre nosotros, crece el porcentaje de población-disfunción o evidencia de las deficiencias del sistema. Las problemáticas derivadas de esta nueva realidad, sólo pueden entenderse en el marco de una política social de mínimos: el rechazo que se percibe pone de manifiesto que no todo el mundo vive tan bien cómo nos habían hecho creer, y puede poner en peligro la imagen de convivencia y paz social.

El gobierno local, hasta ahora, muchas veces ha eludido sus responsabilidades sociales escudándose en la falta de competencias y recursos. Sus actuaciones , sin embargo, demuestran que no existe ninguna voluntad real de priorizar lo social: por un lado ha empezado a quitarse de encima alguna sus responsabilidades privatizando/externalizando su gestión (atención domiciliaria) y, por otro, cuando alza la voz con determinación para reclamar más poder de decisión para las ciudades, habla de seguridad ciudadana, de policía y no de justicia social.

Tal y como establece la globalización, nuestro ayuntamiento ha optado por "proteger" la calidad de vida unos cuantos, asumiendo la imposibilidad de garantizarla para todos.

Puesto que, tal y como también se afirma en el 2010, " no hay ninguna duda de que el ayuntamiento, como administración más cercana a la ciudadanía, sabe perfectamente que es lo que la ciudad necesita", y además nuestra ciudad está gobernada por una "mayoría de progreso", "su" modelo va imponiéndose sin oposición política ni social.

Frente a este modelo de ciudad y participación social, la resistencia de la sociedad.civil pasa por :

1. denunciarlo, haciendo visible la ciudad real frente a la oficial, sus conflictos, reivindicando políticas sociales que combatan decididamente la exclusión, y la eviten
2. recuperar la reflexión y la iniciativa propias, la independencia, ideando un modelo alternativo de ciudad basado en la justicia y la solidaridad
3. volver al modelo reivindicativo-colectivo ( resituando los intereses "particulares"), renunciar a la complacencia y al clientelismo, diferenciando entre lo legítimo y lo legal
4. exigir una participación real que nos permita intervenir en las decisiones sobre presupuestos, gestión y planes estratégicos.

¿UTOPÍA?

"El pragmatismo es una ideología transversal porque es la filosofía espontánea de todos los que tienen poder. El cumplimiento del programa de máximos del pragmatismo pasa por la ocultación . ¿La ocultación de qué? De todas aquellas cosas que rompen la armonía del mejor de los mundos posibles, es decir, la ficción sobre la que el pragmatismo reina y construye su legitimidad. En realidad lo que siempre trata de ocultar el pragmatismo son las víctimas, a las que a menudo se acaba convirtiendo en culpables, porque han cometido el desatino de ensombrecer el paisaje , cayéndose del tren de la sociedad competitiva".
J. Ramoneda, El Pais, 31/05/01

¡SENTIDO COMÚN¡

"El desarrollo estratégico, urbano y territorial, ofrece oportunidades para dinamizar la sociedad civil e implicarla en el diseño de una visión de futuro compartida. Los estudios demuestran que los planes estratégicos que sólo contemplaban mejorar la competitividad económica, consiguiendo infraestructuras avanzadas, han fallado y que las inversiones no han logrado mejoras sustanciales y sostenidas en los niveles de renta y bienestar. Según los analistas, la escasa participación de los actores locales en el desarrollo estratégico urbano, fomenta un excesivo mimetismo, un insuficiente aprovechamiento de las ventajas comparativas entre la situación de partida, los recursos disponibles y las metas a alcanzar".
Fundación Encuentro.

PRESUPUESTOS 2001 AYUNTAMIENTO DE L'HOSPITALET

NOTAS:

• Casi el 50% se va en administración
• En gestión del espacio, 4.000 mill. se van en policía y limpieza
• En servicios a los ciudadanos, la distribución es la siguiente:
• cultura y deporte: 1.692 mill.
• sanidad y enseñanza: 1.205 mill.
• mujer/ juventud y tercera edad: 384,5 mill.
• servicios sociales: 597,2 mill.
• cooperación internacional y participación ciudadana: 236,7 mill.
• En Comunicación, Imagen y Promoción: 436,3 mill..

BIBLIOGRAFÍA

• Patas Arriba, Galeano
• Evolución de la ciudad metropolitana, C. Corbacho, El Periódico, 23/08/00
• Compromiso de Barcelona, Conferencia Europea Ciudades por los Derechos Humanos, Julio 1998
• ¿Existe sociedad civil en España? Responsabilidades colectivas y valores públicos, Fundación Encuentro, 1999
• Presupuestos 2001, Ayuntamiento de L'H
• La segona transformació de L'H. Directrius per a l'actuació municipal 2000-2003, Ayuntamiento de L'H
• 21 projectes per al segle XXI, L'H 2010 la clau del futur, Ayuntamiento de L'H
  

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Globalización: pensamiento único.

Tal vez la frase que definiría mejor la idea de que la globalización genera un pensamiento único sería: "BEBE COCA-COLA". Un mensaje corto y contundente asumido por todas las sociedades de este planeta. Si analizamos la frase vemos que es dictada ( el verbo está en imperativo) por una de las multinacionales más poderosas del mundo, multinacional con fuerte peso específico en organismos internacionales como la Organización Mundial del Comercio (OMC). Uno de los organismos oficiales que, conjuntamente con el Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional (FMI), son los encargados de encaminar la política y la economía de todos los países del mundo hacia las necesidades propias del mercado, por tanto de las multinacionales: lo que se conoce como globalización.

Para Thomas Friedman, comentarista de política exterior del New York Times y uno de los máximos defensores de la globalización, ésta dispone de su propia cultura dominante, porque la integración tiende a ser homogeneizadora.

La globalización como filosofía, como pensamiento único, se apoya en dos paradigmas o pilares; los globalizadores como Friedman se apoyan en ellos como dogmas incuestionables.

El primero es la comunicación, que ha tendido a reemplazar a un importante impulsor de los dos siglos pasados: el progreso. Desde las escuelas de negocios, desde las familias hasta la ley y el gobierno, existe ahora un mandamiento: "comunicad".

El segundo pilar es el mercado, que sustituye a la cohesión social. A partir de ahora todo debe funcionar de acuerdo con los criterios del "amo mercado". Los nuevos valores de la sociedad son los beneficios rápidos, la eficacia y la competitividad.

Bajo estos parámetros o pilares el individuo eficaz y competitivo en todas su actividades toma fuerza sobre cualquier tipo de idea de comunidad o sociedad. Por lo que podemos decir que el pensamiento único genera individuos concretos y no comunidades o sociedades.

La redefinición del concepto de ciudad es importante de cara a conseguir la implantación de este modelo.

En una sociedad en la que se comunica constantemente que la forma de vida es la eficacia, la competitividad y la superación personal sobre todo el colectivo que nos rodea, no todo el mundo puede triunfar. Poco a poco, van aumentando las diferencias sociales dentro de la misma sociedad creando dos tipos de ciudadanos o individuos. En primer lugar, los individuos solventes (clases medias, altas) que además coinciden en las democracias occidentales con los votantes y, por tanto, las políticas gubernamentales van encaminadas al manteniendo de su estatus de votantes y máximos consumidores, para asegurar la legitimidad del modelo. Y en segundo lugar, los individuos insolventes, marginados, individuos que no interesan y hacia los cuales la inversión mayoritaria que se realiza desde las administraciones es en represión y control y no en empleo.

La estructuración de las ciudades va encaminada a crear espacios bien definidos; zonas residenciales y comerciales, en los que los individuos solventes se encuentren tranquilos, y cinturones de marginación, en los que los individuos insolventes son recluidos.

Para destruir cualquier tipo de cohesión social y que el mercado sea la fuente que dé sentido a nuestras vidas, el pensamiento único tiene que bombardearnos, comunicarnos, en todo los ámbitos, cuales son nuestras necesidades.

A principios de los años noventa, el Manhattan Institute organizó una serie de conferencias y después publicó un número especial de la revista City sobre la "calidad de vida". Entre los participantes en aquel debate estaba el fiscal estrella de New York, Rudolph Giuliani que acababa de perder las elecciones municipales y que iba a sacar de allí los principales temas que lo llevarían a la victoria en las elecciones de 1993. En concreto el tema estrella fue la política policial y judicial que ha convertido a New York en escaparate mundial de la doctrina conocida como "tolerancia cero" que concede a las fuerzas del orden un cheque en blanco para perseguir a la delincuencia y repeler a los desheredados en los barrios marginales.

Rudolph Giuliani ha conseguido exportar su tolerancia cero a todos los rincones de la tierra.

A finales de 1998 en la Gran Bretaña de Anthony Blair, el Institute of Economic Affairs y el Center for Policy Studies después de unos encuentros editaba una serie de publicaciones en las que suplicaba encarecidamente a los británicos comprimir drásticamente su Estado Providencia a fin de detener la emergencia de una pretendida "underclass" de pobres alienados, disueltos y peligrosos.

La expansión del aparato policial y penal represivo, en primer lugar, tiene una "influencia positiva" en la sociedad: la creación de empleo. La aplicación del plan policial Tolerancia Cero en Francia produjo la creación de puestos de trabajo en la vigilancia de los deshechos del mundo del trabajo: los 20.000 adjuntos de seguridad y 15.000 agentes locales de mediación, que estaba previsto concentrar en los "barrios sensibles" a finales de 1999, representaban más del 10% de los empleos jóvenes prometidos por el gobierno francés.

Después de la aplicación del plan Tolerancia Cero en el Estado Español, bajo el nombre de la Policía del 2000 y de la remodelación de la Rambla del Raval en Barcelona, concretamente durante los meses de verano del año pasado, los medios de comunicación hicieron mucho hincapié en la existencia de una demanda vecinal de mayor número de policías y mayor contundencia de la misma, debido a la inseguridad en el barrio.

Como vemos en todos los ejemplos de aplicación de medidas hacia la población marginal, individuos insolventes, no son analizar y paliar las situaciones que generan esa marginación, sino comunicar, propagar en los individuos solventes, una necesidad de una política represiva hacia esa población.

Podíamos seguir ahondando en las políticas represivas que genera el pensamiento único hacia las poblaciones marginales, individuos insolventes, como por ejemplo la privatización de los centros penitenciarios, política exportada por Estados Unidos y ya asumida por la secretaria de prisiones de la Generalitat. Pero volveremos a la división en las sociedades actuales entre individuos insolventes e individuos solventes y el control que ejerce el pensamiento único en estos últimos.

No existe una política que vaya a las raíces de la injusticia y lo que se hace es acentuar la separación física entre individuos solventes e individuos insolventes, con una planificación urbana, con una segmentación de mercados, con una diversidad y precariedad laboral. Con todo esto el mundo se está poblando de apartheids locales, con urbanizaciones y barrios segregados y protegidos con las últimas tecnologías de seguridad.

Mientras que para los individuos insolventes las medidas que se aplican son el control y la represión, para los solventes se centra, cada día más en la diversificación del mercado. La oferta de espacios públicos se condensa en los modernos centros comerciales en los que se encuentran aglutinadas todas las ofertas del mercado tanto comerciales como de ocio.

No hemos de olvidar que los mayores beneficios de las grandes cadenas multinacionales de centros comerciales, se centran en la especulación. Por un lado la especulación con los terrenos de alrededor de su centro comercial que fueron adquiridos por ella antes de que fueran urbanizados. Por otro con la especulación en bolsa de los capitales que genera que cuando alguien compra paga al contado mientras que ellos pagan los productos como poco a noventa días. Esto les otorga la posibilidad de jugar constantemente con un capital que no les pertenece y del que sacan el máximo beneficio, pudiendo así competir en precios de tal forma que consiguen eliminar la competencia de los pequeños comerciantes que no consiguen poder ofrecer los mismos productos a precios tan bajos.

Grandes centros comerciales en los que pasar nuestro tiempo de ocio. Centros limpios, cuidados por una legión de guardias de seguridad y cámaras de vídeo vigilancia que cierran el paso a cualquier individuo insolvente que pretenda penetrar en ellos. Mientras que los individuos solventes también están controlados, mucho más de lo que se imaginan.

Gracias a las nuevas tecnologías muchas de las acciones que se realizan con cotidianeïdad están "fichadas" por la administración o por empresas privadas. Estas acciones pueden ser tan sencillas y cotidianas como una compra con "dinero de plástico" (utilización de tarjetas de crédito), una conexión a una página de Internet, un paseo por la ciudad, una tarde de tiendas, la participación en una manifestación, la matrícula de la universidad, una consulta al médico. Cualquiera de estas actividades puede generar una ficha en un fichero electrónico que en cuestión de segundos puede ser cruzado con otros y determinar los hábitos y costumbres de cada uno de los individuos de la sociedad.

En Estados Unidos y en Europa se está incrementando cada vez más la vigilancia policial, administrativa o comercial gracias a la aplicación de las nuevas tecnologías. Más de veinte ciudades de Francia importantes se han dotado de servicios de vídeo cámaras. Más de 40000 demandas de instalación de vídeo cámaras en las calles de otras ciudades francesas se cursaron durante 1999.

La instalación de un fichero policial gigante, repleto de información judicial y personal de la población civil es uno de los proyectos de la UE. El peligro de los ficheros de datos centralizados a llegado a Catalunya, con la compra por una empresa privada del centro de gestión de datos GIGESA.

Según datos oficiales internacionales más del 70 % de las empresas que se dedican a la venta de tecnología de vigilancia también se dedican a la exportación de armas. Estas se defienden asegurando que "la tecnología es neutra".

En el Estado Español las políticas municipales van encaminadas en este sentido. Planes como el Barcelona 2004 Foro de las Culturas que el ayuntamiento vende como un foro de la interculturalidad de la ciudad es en realidad la urbanización especulativa del último tramo de la Diagonal en su llegada al mar, creando un barrio de lujo.

Como vemos el pensamiento único no sólo nos comunica, nos vende el modelo de individuos que tenemos que ser en las sociedades de mercado, sino que implementa los sistemas necesarios para que el control se extienda por nuestras ciudades.

Nota: el vocabulario utilizado en el texto es a conciencia, por eso términos como individuos solventes e insolventes más acorde con los globalizadores, en lugar de pobres y ricos utilizado normalmente por nosotr@s l@s antiglobalizador@s.

Bibliografía:

• "La Globalización a debate" Debate entre Thomas L. Friedman e Ignacio Ramonet. Le Monde Diplomatique, octubre 1999.
• "Una Tormenta Represiva que llega de Estados Unidos". Loïc Wacquant. Le Monde Diplomatique, abril 1999.
• "Más Riqueza y Mayor Desigualdad". Luís de Esteban. El País 1 de octubre de 2000
• "Vigilancia Ciudadana: La Guerra Electrónica". Alice Denoyers. Mayo de 1999
  

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MANIFEST DE LA CAMPANYA CONTRA EL BANC MUNDIAL BARCELONA 2001

UN ALTRE MÓN ÉS POSSIBLE
GLOBALITZEM LES RESISTÈNCIES I LA SOLIDARITAT

El Banc Mundial (BM) farà del 25 al 27 de juny una reunió a Barcelona. Aprofitem per posar una mica de seny al món. El BM és una institució pública internacional, en mans de les grans potències, al servei de les empreses transnacionals i del capital financer, pagada pels impostos del Nord i pels interessos abusius del deute del Sud. Des de la talaia d'ocupacions segures i ben pagades la tecnocràcia del BM (amb la del Fons Monetari Internacional tenen més de 10.000 persones empleades) impulsa, conjuntament amb l'Organització per a la Cooperació i el Desenvolupament (OCDE) i l'Organització Mundial del Comerç (OMC), polítiques ultraliberals com privatitzacions i destrucció de serveis públics, substitució de cultius necessaris per altres de luxe per rics, en benefici d'especuladors i empreses transnacionals, que reben enormes subvencions, sòl industrial gratuït i altres avantatges dels estats. La campanya endegada denuncia que aquestes institucions, sense legitimitat democràtica (els vots són en proporció a les aportacions monetàries, de forma que els països rics tenen assegurada sempre la majoria) imposen polítiques econòmiques i socials lesives als pobles del món.

Tot plegat, en un context d'empobriment i conflictes armats regionals, sovint fomentats per interessos transnacionals i disfressats d'intervencions humanitàries (p.e. en la regió africana dels grans llacs) s' empeny cada cop a més gent del Sud a desplaçar-se cap a un Nord que s'els presenta com el corn de l'abundància. Les conseqüències d'aquestes polítiques són ben evidents. A nivell social disminueixen els pressupostos en educació, salut, ajuda alimentària, etc... tot augmentant els pressupostos destinats a armament i defensa, sent les dones les més afectades, fins al punt que un 70% de les persones pobres del món són dones. A nivell mediambiental acceleren el canvi climàtic, destrueixen els pulmons verds del planeta o dilapiden els recursos hídrics i el desertitzen. A nivell de salut creen riscos gravíssims amb una agricultura i ramaderia desnaturalitzades (transgènics, vaques boges, febre aftosa) i monopolis sobre la vida mateixa, mitjançant patents sobre fàrmacs, llavors i dades del genoma.

Ja no hi ha límits pel negoci! Si els mitjans de comunicació, ens venen la globalització del poder econòmic com a fenomen inevitable, aquests interessos sotmeten la llibertat de les persones i els pobles, mitjançant l'explotació i el xantatge, la fam, la violència, les epidèmies que es cobren milions de vides cada any en els pobles del Sud i l'atur, la precarietat i la pobresa de creixents sectors de la població del Nord, augmentant les desigualtats i reduint els drets laborals i la protecció social, a tot arreu. La globalització reforça un sistema sexista, excloent i patriarcal. Incrementa la feminització de la pobresa i exacerva totes les formes de violència contra les dones. La igualtat entre homes i dones és una dimensió central de la nostra lluita. Sense igualtat, un altre món mai serà possible.

Enfront aquest model neoliberal de globalització, que se ns vol imposar com l'únic possible, nosaltres apostem per les resistències, afirmem que un altre món és possible. Un món basat en el control democràtic dels béns i serveis públics i en la solidaritat. Solidaritat entre pobles. Exigim l'abolició del deute extern, pagat amb escreix, i el reconeixement del deute ecològic envers les zones perifèriques, després de segles d'espoli dels seus recursos. Exigim, a més, la fi de les polítiques destructores de les cultures dels pobles. Solidaritat entre persones, per garantir unes condicions de vida dignes per a tothom, a un treball digne i estable, a un habitatge, a un servei públic de qualitat en la salut, l'ensenyament, el transport, etc. Apostem per globalitzar els drets socials i laborals, a tot arreu del món, sense cap discriminació, de gènere, d'origen (nacionals o immigrats) o de qualsevol altre tipus. Solidaritat entre generacions, per garantir la salut del planeta i dels seus habitants.

Cal una economia sostenible basada en la cultura de la prevenció i la substitució dels combustibles fòssils per energies renovables. Amb un model agroalimentari respectuós amb l'equilibri ecològic, que a més de proveir d'aliments a tota la humanitat, garanteixi la seva qualitat per al consum. Apostem per la fiscalització dels fluxos especulatius de capitals (1,8 bilions de dòlars, més de 300 bilions de pessetes, es mouen diàriament en intercanvis de divises) amb capacitat per fer trontollar la situació de qualsevol país que no satisfaci els gustos dels especuladors (ho demostren les crisis successives de Mèxic, del sud-est d'Àsia, de Rússia, de Brasil, i les actuals de l'Argentina i Turquia, concentrades en els darrers anys).

Defensem establir els mitjans i mecanismes necessaris que permetin al conjunt de la societat posar l'economia al seu servei. Apostem, igualment, per unes relacions de comerç just que garanteixin millors condicions de vida i de treball. Defensem la cultura de la pau, el respecte als drets humans i la solidaritat per sobre la persuasió i el militarisme. Rebutgem la fabricació i el comerç d armes que enriqueixen els països rics i promou conflictes en els països pobres, que perpetua un ordre internacional injust tot augmentant els pressupostos de defensa i reduint les despeses socials. Critiquem les polítiques de control social i policials que impedeixen aprofundir en la democràcia participativa. Volem impulsar un model radical de ciutadania que no converteixi a les persones en simples usuàries de les polítiques socials, sinó en les seves protagonistes.

La campanya de Barcelona s'insereix en el moviment internacional de resistències i propostes alternatives que a Chiapas, Seattle, Bangkok, Praga, la Marxa Mundial de les Dones, al Fòrum Social Mundial de Porto Alegre i moltes altres, on s'ha posat de relleu que un altre món es possible. Un món solidari i sostenible. Des d'aquesta legitimitat declarem el Banc Mundial institució non grata i denunciem la violència de les seves mesures, que imposen per la força la misèria i l'angoixa a tot arreu. Fem una crida a mobilitzar-se de forma pacífica, però contundent, contra la presència del BM i a favor de la globalització de les resistències i la solidaritat.

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